Анатолий Степанов. РУССКИЙ ИОВ МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ. "Русская народная линия" и журнал "Вертикаль. ХХI век"

На обложке журнала фотографии В.П. Полеванова

Анатолий Дмитриевич Степанов. Родился 11 марта 1961 г. в селе Нижняя Кубань Комаричского района Брянской области. В 1983 г. закончил исторический факультет Дальневосточного госуниверситета. Работал преподавателем философии и истории в ДГУ, ДТГУ во Владивостоке. Служил офицером в Вооруженных силах СССР. С 2010 г. учредитель и главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия». Автор и составитель (совместно с д.э.н. О.А.Платоновым) тома  «Русский патриотизм» в «Большой энциклопедии Русского народа» (2003); автор, редактор и составитель ещё нескольких книг. Награжден орденом Русской Православной Церкви прп. Серафима Саровского 3-й ст., орденом Русской Православной Церкви Заграницей святого Страстотерпца Царя Николая и другими наградами. Живёт в Санкт-Петербурге.

 

РУССКИЙ ИОВ МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ

Царь Симеон Бекбулатович: исторические параллели

 

Фигура забытого русского царя этнического татарина, бывшего Касимовского хана Симеона Бекбулатовича становится всё более востребованной в ходе современных идеологических исканий на путях формирования межнационального единства страны.

Саин-Булат (как звался до принятия святого крещения Симеон) был родовитым астраханским царевичем, потомком Чингисхана. Его отец царевич Бек-Булат доводился внуком хану Золотой Орды Ахмату – тому, который так бесславно простоял на берегах реки Угра, при котором и пало вековое ордынское иго. Бек-Булат, судя по всему, был троюродным братом знаменитого Касимовского хана Шах-Али, который вместе с Иваном Грозным брал Казань в 1552 году и который формально был последним мужем печально известной казанской ханши Сююмбике.

В 1558 году Бек-Булат был приглашён царем Иваном IV на службу в Москву вместе со своим сыном. В это же время на службу в Москву были приглашены и сыновья кабардинского князя Темрюка Идарова Салтанкул (в крещении Михаил) и Булгерук или Булгайруко (в крещении Андрей), получившие титул князей Черкасских (с них и начинается славная в русской истории династия). Возможно, это связано с тем, что Бек-Булат был женат на дочери Темрюка Алтынчак.

В августе 1560 года умерла жена Ивана Васильевича Анастасия Романовна (вероятно, отравленная врагами русского царя). Вскоре после погребения Анастасии митрополит, архиереи и бояре предложили 30-летнему Государю озаботиться поиском невесты. И царь посватался к дочери Темрюка Кученей, которая в июне 1561 года приехала в Москву и, приняв православие, стала второй женой Ивана Грозного с именем Мария Темрюковна. Таким образом, будущий царь Симеон Бекбулатович породнился с царём Иваном Васильевичем Грозным.

И вот так уже в XVI веке выстраивалась имперская политика Москвы среди малых народов Евразии.

Дата рождения Саин-Булата не известна, видимо, он родился в конце 40-х – начале 50-х гг. XVI века. Известно, что уже в 1567-1573 годах Саин-Булат был ханом в Касимове, иногда его называли Касимовским царём (прежних правителей именовали царевичами).

В 1571-1573 годах Саин-Булат принимал участие в Ливонской войне. В походах русской армии под Орешек, Пайде и Колывань он возглавлял русское войско вместе с выдающимся русским полководцем, знатным и влиятельным боярином, князем Иваном Фёдоровичем Мстиславским. И.Ф. Мстиславский – личность примечательная. Мало того что он был Гедиминовичем (второй по знатности и влиянию русский княжеский род, после Рюриковичей), но его бабкой была Анастасия Петровна, дочь крещёного казанского царевича Петра Ибрагимовича и великой княгини Евдокии Ивановны, сестры Василия III и, соответственно, дочери Великого князя Московского Ивана III Великого и Софьи Палеолог. Иными словами И.Ф. Мстиславский доводился двоюродным племянником царю Ивана Васильевичу Грозному.

Похоже, в это время и происходит сближение Саин-Булата с И.Ф. Мстиславским, результатом чего стала его женитьба на дочери влиятельного боярина, главы Земщины. Но для начала Саин-Булат крестился в июле 1573 года с именем Симеон. Крещение прошло в церкви села Кушалино недалеко от Твери. Эти земли, видимо, тогда же подарил Симеону царь Иван Васильевич. В этом селе, сейчас не таком большом, как в прежние времена, сохранилась шатровая церковь, построенная Симеоном в конце XVI века.

Женился Симеон Бекбулатович на княжне Анастасии Ивановне Мстиславской только весной 1576 года. Но до этого произошло важнейшее событие в его судьбе и в судьбе России. В октябре 1575 года царь Иван Васильевич «отрёкся» от престола и возвёл на него Симеона Бекбулатовича, выделив себе особый удел. Симеон в Успенском соборе Кремля был венчан на царство. Как писал известный русский историк С.М. Соловьёв: «[Иван Васильевич] посадил царем на Москве Симеона Бекбулатовича и царским венцом его венчал, а сам назвался Иваном Московским и вышел из города, жил на Петровке; весь свой чин царский отдал Симеону, а сам ездил просто, как боярин, в оглоблях…».

Симеон же жил в Москве, окружённый пышным двором. В своих посланиях к нему Иван Васильевич соблюдал все принятые формулы обращения подданного к царю, в частности, писал: «Государю великому князю Семиону Бекбулатовичю всеа Русии Иванец Васильев с своими детишками, с Ыванцом да с Федорцом, челом бьют».

О смысле этого решения Ивана Грозного до сих пор идут споры среди историков и публицистов. Одни строят версии, что Иван Грозный боялся покушения, другие говорят, что целью было получить в казну богатые монастырские земли, третьи считают, что так Иван Грозный хотел соединить два царских рода – Рюриковичей и Чингизидов, четвёртые и вовсе считают этот шаг Государя проявлением сумасбродства Грозного царя. На мой взгляд, понимание смысла этой «властной рокировки» даёт аналогичная история с недавней временной передачей власти Владимиром Путиным Дмитрию Медведеву. Сознательно ли использовал В.В. Путин опыт первого русского царя или интуиция ему подсказала такой ход, – неважно. Задачи стояли примерно одинаковые: обезвредить попытки вмешательства во властные полномочия врагов (внешних или внутренних); выявить и обезвредить противников.

В августе или в начале сентября 1576 года Иван Васильевич вернулся на трон, а царя Симеона, который не предпринял никаких попыток воспользоваться ситуацией и узурпировать престол, который к тому времени уже дважды породнился с ним через женитьбу на его внучатой племяннице княжне Анастасии Мстиславской, пожаловал княжеством Тверским с почётным титулом Великого князя Тверского. Это очень высокий статус, поскольку «великий князь Тверской» входил в титулатуру Русского Самодержца.

Титул Великого князя Тверского был не только почётным, но это было и богатое пожалование. К 1580 году по писцовой книге основных владений Симеона было 13 500 десятин пахотной земли. Он содержал свой великокняжеский двор – свои приказы, своих бояр, имел дворец в Твери и постоянную резиденцию в селе Кушалино. Вероятно, Симеон Бекбулатович продолжал получать какие-то доходы и с Касимовского ханства, которым он, приняв православие, руководить уже не мог.

В браке с Анастасией Ивановной Мстиславской у Симеона Бекбулатовича родилось шестеро детей: три сына – Фёдор, Дмитрий, Иван (так звали и детей Ивана Грозного!) и три дочери: Евдокия, Мария, Анастасия.

Безбедное и благоденственное житие Симеона Бекбулатовича продолжалось и после кончины Ивана Васильевича, когда царём стал последний Рюрикович на престоле Фёдор Иванович. Правда, в опалу попал его тесть князь Иван Фёдорович Мстиславский, который, поддержанный другими боярами, ввиду бездетности жены царя Фёдора Ирины Годуновой предложил ей принять монашество, а царю взять в жёны свою дочь Агриппину. Против этого, разумеется, выступил брат царицы боярин Борис Годунов, да и царь Фёдор любил свою супругу и не желал с нею расставаться. В итоге князь Иван Мстиславский потерпел поражение и был в 1585 году по повелению царя сослан в Кирилло-Белозерский монастырь, где принял монашество с именем Иона, а на следующий год скончался. В монастырь была сослана и несостоявшаяся царица Агриппина, причём ее постригли с именем Ирина, как величали супругу царя Фёдора Ивановича.

Тяжкие испытания наступили для Симеона Бекбулатовича в 1598 году, когда скончался царь Фёдор Иванович. Некоторые знатные бояре, которые были противниками избрания на царство Бориса Годунова, консолидировались вокруг Симеона Бекбулатовича, который уже некогда был царём. Как относился сам Симеон к этой борьбе, неизвестно. Но нет никаких фактов, свидетельствующих о том, что он сам был инициатором борьбы против Годунова. Вероятнее, Симеон оказался жертвой обстоятельств – смиренного принятия решения Ивана Грозного временно занять престол. Борис Годунов снова победил в борьбе за власть, а бояре, целуя крест новому царю Борису, должны были обещаться «царя Симеона Бекбулатовича и его детей (значит, в 1598 году какие-то дети Симеона были живы. – А.С.) и иного никого на Московское царство не хотети видети…».

После воцарения Бориса Фёдоровича Годунова на Симеона Бекбулатовича обрушились репрессии, он был лишён своего Тверского удела, его владения ограничились одной тверской вотчиной, и он теперь безвыездно должен был пребывать в своём тверском селе Кушалино. Симеон не только обеднел, но и ослеп (ходили слухи даже о его насильственном ослеплении, но слухи и есть слухи…). После смерти Бориса Годунова в 1605 году присягавшие его сыну Фёдору бояре давали то же самое обязательство насчёт Симеона Бекбулатовича.

Однако Смута уже разрасталась, и вскоре вместо убитого Фёдора Годунова на московский престол сел Лжедмитрий. Понимая шаткость своей власти, самозванец распорядился сослать Симеона Бекбулатовича подальше от Москвы в Кирилло-Белозерский монастырь, где принял монашество его тесть боярин Иван Фёдорович Мстиславский. Симеон тоже был там пострижен в монашество в 1606 году с именем Стефан. Видимо, одновременно с мужем его супруга Анастасия тоже приняла монашеский постриг с именем Александра.

После свержения самозванца избранный царём Василий Шуйский тоже не ощущал свою власть прочной. Поднаторевший в интригах Василий приказал сослать Симеона еще дальше – на Соловки (в Соловецкий монастырь, кстати, Симеон жертвовал немалые суммы из своих доходов). Оказавшись в суровых условиях соловецкого климата, Симеон посылал в столицу грамоты со слёзной мольбой вернуть его хотя бы в Кирилло-Белозерский монастырь, но ответа не получал. И только после окончания смуты в 1612 году его вернули сначала в Кириллов, а после воцарения Михаила Фёдоровича Романова старцу Стефану разрешили вернуться в Москву.

К тому времени его супруга уже преставилась (в 1607 году) и была похоронена в Симоновом монастыре, в семейной усыпальнице князей Мстиславских. Судьба детей Симеона не известна, вероятно, они к тому времени тоже уже умерли. Словом, слепой старец Стефан, некогда русский царь Симеон Бекбулатович пережил и супругу и всех своих детей.

Он умер в Крещенский Сочельник 5 (ныне 18) января 1616 года и был похоронен рядом с супругой в Симоновом монастыре. На надгробии была надпись: «Лета 7124 году генваря в 5 день преставился раб Божий царь Симеон Бекбулатович во иноцех схимник Стефан». Ныне на месте усыпальницы находится Дворец культуры ЗИЛа, могила монаха Стефана и монахини Александры утрачена.

Такая удивительная история человека, у которого не было ни капли русской крови, но который явил своей жизнью, своим величайшим смирением черты истинного русского характера. Симеон Бекбулатович подлинно русский типаж нашей трагической и героической истории. Настоящий русский татарского происхождения.

Когда знакомишься с жизнью и судьбой русского царя Симеона, на ум приходит сразу ветхозаветный пророк Иов Многострадальный. Он, как и Иов, был богат, знатен и знаменит, у него было тоже много детей. И он, как и Иов, всего этого лишился, и, как Иов, не возроптал на Бога, но смиренно принял все обрушившиеся на него гонения и несчастья. Иов за своё смирение получил воздаяние в земной жизни, Симеон Бекбулатович получил воздаяние в жизни Небесной, и теперь там, у Престола Господня, молится за Русь. Наступит день, я в этом убеждён, когда земная Церковь прославит этого смиренного царя-схимника, заступника за Русский многонациональный народ.

А вместе с Иовом Многострадальным вспоминается, конечно, наш многострадальный Государь – Император Николай Второй, который родился как раз в день памяти ветхозаветного пророка и считал это промыслительным.

Такие вот многозначительные исторические параллели...

(Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/10/06/russkii_iov_mnogostradalnyi)